我校成立,走群众路线就是走师生路线

来源:http://www.tiLLsonburgredsox.com 作者:双语教育 人气:97 发布时间:2019-11-25
摘要:编者语: 【本科教学】推崇智慧修养 回归读书之本博雅学院教师群访录 6月25日下午,厦门大学知识论与认知科学研究中心成立典礼在南光一101报告厅举行。典礼由厦门大学特聘教授、

编者语:

【本科教学】推崇智慧修养 回归读书之本博雅学院教师群访录

  6月25日下午,厦门大学知识论与认知科学研究中心成立典礼在南光一101报告厅举行。典礼由厦门大学特聘教授、博士生导师、《厦门大学学报》主编、知识论与认知科学研究中心主任陈嘉明教授主持。

  9月底,校党委宣传部推出“我的走访日记——党的群众路线教育实践活动系列报道”栏目。一个多月来,我们派出多路记者,深入学校机关和多个学院,刊发了一组反映基层工作、清新朴实、生动鲜活的报道。


  陈嘉明教授介绍了中心成立前的各项筹备工作以及中心研究团队的系列成果。首先,该团队成员先后在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《光明日报》、《中国科学》、《科学通报》、《电子学报》、《心理科学》、《宗教学研究》等核心刊物上发表学术论文一百多篇,获得数十个国家课题、省部级课题和教育部人文社科重点基金课题等,出版了大量的专著,主要代表作有《知识与确证——当代知识论引论》、《认知逻辑导论》、《意义的转绎:汉语隐喻的机器理解》、《知识与语境——当代西方知识论对怀疑主义难题的解决》等,此外,还有大量正在进行中的课题和翻译项目。其次,培养了一批年轻的知识论学者。在当代西方知识论研究方向,已培养出8位博士生,5名在明后两年即将毕业,形成了良好的学术团队。曹剑波副教授就是在此方向培养出来的佼佼者,他在当代西方知识论中的怀疑主义难题上的研究在国内学界独占鳌头。方环非副教授在可靠主义研究方面已崭露锋芒,郑伟平助理教授在信念论已崭露头角,博士后楼巍在维特根斯坦知识论研究已是蓄势待发。这些都为中心以后的发展奠定了坚实的人才基础。

  这组报道引起了师生们的广泛关注和热议,受到普遍好评。一段时间以来,我们不断接到广大热心师生的来信来电,既有新闻线索,也有表扬肯定,还有中肯建议。

稿件来源:新闻中心 | 作者:陈慧君、闫敏妮 | 编辑:刘嘉 | 发布日期:2016-10-26 | 阅读次数:

  厦门大学人文学院院长周宁教授、厦门大学哲学系主任曹志平教授、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员分别发表讲话,他们对知识论与认知科学研究中心的成立表示热烈祝贺,并对该中心的未来发展表达充分的信心和期待。出席此次典礼的还有厦门大学人文学院副院长刘泽亮教授、厦门大学人文学院哲学系副主任张有奎副教授、厦门大学人文学院哲学系主任助理欧阳锋教授等。在成立仪式上,中国社会科学院哲学研究所所长、研究员谢地坤、清华大学哲学系教授王路、北京大学哲学系教授徐向东、中国社会科学院研究员孔明安研究员分别作了《从知识及力量谈起》、《关于经典的研读问题》、《关于当代知识论若干问题的思考》、《扩展知识论研究的视野》等精彩的学术报告。

  在此,一并谢谢大家的厚爱。同时,这样的反响也再次提示我们,只有接地气的新闻才能打动人心,也才能有灵气、有底气、聚人气。我们深感重任在肩,并将一直行进在路上。

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  我校知识论与认知科学研究中心的成立有着重要的意义。知识论是国际学术研究的热点,但国内对知识论的研究却还不够充分。比如知识论课程已是美国高校的通识课程,但在国内,除了北大作为通识开设知识论课程外,其他高校均未有这一做法。就国内知识论研究的总体情况来看,有两方面是值得注意的。第一,国内高校专门的知识论研究机构还不是很多。第二,与知识论紧密相关,认知科学在国外早就成为一个热门学科,一直很受重视,而认知科学又与人工智能相关,可以进行两者间的交叉研究,从而拓展一个崭新而广阔的研究空间。作为国内的知识论研究的主要代表人物,知识论与认知科学研究中心主任陈嘉明教授在该领域的影响广泛。北京大学、香港中文大学等曾把他的著作列为“知识论”课程的唯一中文参考书。中心学术委员会主任周昌乐教授长期从事人工智能及其多学科交叉领域的研究工作,在艺术认知、人工智能等方面独树一帜。此外,知识论与认知科学研究中心带头人与主要骨干多数有留学国外的学术经历,其研究课题在学术上具有互补性和密切关联性。陈嘉明教授、周昌乐教授、郑伟平助理教授等都曾在美国、德国、英国、加拿大等从事过学术研究与讲学,这直接有助于提升研究人员的素质与理论水平。同时,英、德等多语种上的语言能力对第一手外文资料的掌握及跟踪国际学术前沿动态提供了必要的保证。在具体研究工作中,本方向梯队成员形成了课题领域的交错网络,从而使知识论研究、分析哲学研究的视野更为宽广。

  “我的走访日记”仍在续写,请您继续关注和支持。

作为一所具有深厚学术文化底蕴的综合性、研究型大学,中山大学在多年实施文化素质教育的基础上,也一直在探索在高等教育大众化时代培养高素质优秀人才的有效途径。从2009年起,中山大学开始全面推行“通识教育共同核心课程”方案,并设立体现精英教育理念的博雅学院,不断推进和完善本科教学体制改革与机制创新。 在中山大学,博雅教育有着与通识教育不尽相同的内涵,专指以学院建制探索本科教育体制改革、培养跨学科精英的博雅学院所开展的教育,是我校通识教育改革试验中的一环。经过七年的探索,通识教育和博雅教育在中山大学有了怎样的发展?带着这个疑问,我们群访了博雅学院六位青年教师,尝试整理他们的教学理念和体会,以飨读者。 王承教副教授,研究方向:维吉尔研究,古罗马文学、宗教研究; 李霖副教授,研究方向:中国经学史、版本目录学; 肖文明副教授,研究方向:文化社会学、社会学理论、政治社会学、中国的现代性; 董波讲师,研究方向:古希腊哲学; 吴海讲师,研究方向:清代学术史、传记文论; 胡劲茵讲师,研究方向:宋代政治史、中国古代礼乐制度史。 夯实人文社科基础 培养问题意识和创新思维图片 2陈慧老师主讲《诗词格律》(叶梓琪 摄) 从本科一年级就细分专业的体制中跳脱出来,博雅学院为本科学生提供了高考后的“二次遴选”,学生们将修读古汉语、古希腊语、拉丁语、英语、中国文明、西方文明等课程,最终获得哲学、历史学、汉语言文学、政治学与行政学、社会学、法学这六个毕业学位和专业方向的其中之一。打破现代学科分类的壁垒,培养具有宽厚人文社会科学综合基础并有较强学术潜力的高素质人才,是中山大学博雅教育的目标。同时,在教育和就业模式专业化的社会大背景下,如何将通识教育和专业教育有机地结合起来,也是博雅学院密切关注和反复摸索的焦点所在。 在大学一、二年级,博雅学院的课程以中西古典语言和经典文本为主。一方面,这些课程为学生建立起人文社会科学共同的学术基础,培养他们的问题意识和创新思维,将对未来的专业学习起到促进作用;另一方面,对古典经典的深度阅读能够沉淀学生的心灵,塑造健全的人格。博雅学院通过回归古典,发掘出学生最宝贵的内心财富,正如甘阳院长对博雅学生的寄语:“博雅学院推崇的人生价值不是金钱,而是智慧与修养。” 大三是博雅教育的转折点,每位学生都面临专业和方向的选择。有博雅学院的老师将其形容为“自由恋爱”,博雅学子可以用两三年的时间去感受和思考,最终决定自己心仪的专业方向。在此过程中,由专业教师兼任的班主任发挥着极其重要的作用:通过了解每一位学生的思维、性格倾向,追踪学生的学习状况,班主任能够为学生找到符合自身发展的方向提出中肯建议。 从大三开始,博雅学院的学生可以跨院系选修。学生在决定专业方向之后,除了在学院内学习相关课程,也需要在相应的院系选修一定数量的主干课程,为日后在相关领域的研究打下基础。学生选择不同的专业方向个性化发展,他们的学年论文和毕业论文选题也五花八门。学生甚至可以申请其他院系的教师作为论文导师,博雅学院则提供必要的协助。 研读经典著作 构建独特的中学西学课程体系图片 3学生与来访专家学者座谈(博雅学院 供图) 博雅教育重视经典,强调阅读原著,中西方经典著作的研读贯穿了博雅学生本科四年的学业。博雅学院的许多课程,在一学期中只读一部经典。以李霖老师主讲的《诗经》课程为例,在每周6课时里,师生以汉代注释为门径进入经学世界,去阅读汉代人眼中的《诗经》。现代学术分野所赋予《诗经》的种种标签,在这里全都被抛弃。 以多个文本为基础、结合具体线索的课程也是阅读经典的一种形式。陈慧老师主讲的“汉魏唐宋古文”课程,以时间为序选取经典的古文篇目精读,课程既注重阅读原文,又蕴含了内在发展线索;肖文明老师的“古典社会理论”课程,涉及马克思、韦伯、涂尔干三位古典社会学奠基人的思想和理论,授课教师选取若干本重要著作,全面系统地对他们的思想进行讲解,使课程内容有深度、有宽度。 课内阅读之外,博雅学院的课程还通过强化课外阅读,促使学生知识框架的搭建。例如,王承教老师主讲的“维吉尔”课程,主要是学习古罗马诗人维吉尔的的史诗《埃涅阿斯纪》。在进入研读之前,授课教师会对维吉尔所处的时代背景和思想脉络进行大体介绍,并要求学生课外阅读一本关于古罗马史的书籍,并将该读书报告作为期中考核的内容,确保每位学生在了解整体知识背景的基础上,真正读懂这部史诗。 虽然博雅学院不开设概论性质的课程,只是在阅读经典的同时辅以导论性介绍,但这并不代表博雅学院不重视知识框架的搭建。学院尝试通过不同的经典阅读课程,构建起完整的知识体系。课程所涉经典著作经过严格甄选,课程之间的配合也经过了教师们的反复考量和调整。以“中学”为例,学院开设的“诗经”“史记”“汉魏唐宋古文”“资治通鉴”“四书”“明代儒学”“清代学术思想史”等课程,实际上已经梳理出一条从先秦到明清的通史脉络;西学亦是如此。 常怀向学之心 师生齐心营造浓厚向学氛围图片 4学生课余生活之练琴(博雅学院 供图) 博雅学院从创办伊始就带有“先行先试”的探索性,无论对于教师还是学生而言,都意味着挑战。这就要求师生保持一种求真求知的态度,形成清晰的共识——大学生涯是一个读书、求学的过程。李霖老师坦言,博雅学院的好学风气十分浓厚,教师在调动学生学习积极性方面,几乎没有压力。 优良学风的养成,首先得益于引人入胜的课程。博雅学院的课程强调研读经典,其本质是和古代伟大的思想家对话,这本身对学生来说就有着相当的吸引力。 其次,教师对教学工作的认真负责和倾情投入,也是学生向学的重要保障。对于需要讨论和展示等发挥学生主体性的课程形式,博雅学院教师所付出的时间和精力并不亚于授课本身。在课堂讨论前,主讲教师和助教会熟读文献,相互沟通,对讨论过程作出规划;在课堂展示前,学生的展示内容大都需要提前经由教师的悉心修改再呈现于课堂之上。 在课后,教师通过答疑制度(office hour)为学生提供学习、思想、生活等各个方面的帮助。所有任课教师每周固定时间在办公室里接待学生,与他们进行交流;学生除了请教专业问题外,也会就他们在学习生活中的困惑征询老师的意见。王承教老师指出,“office hour”所涉及的内容比课堂讲授更为宽泛,能够在多方面对学生的学习起到促进作用,因此博雅学院一直坚持这个制度。 另一个在博雅学院得以坚持的制度,则是非功利的课外阅读与写作。博雅学院的学生需要进行广泛的课外阅读,在前两个学年中,每月须提交5000字的读书报告,但不算学分。为了写好阅读一本书的报告,学生常常需要查阅多本相关书籍,一遍遍修改甚至推翻重写;读书报告全部由班主任查阅并点评,且不计算工作量。教师们这种近乎奉献式的投入,使学生们羞于懈怠、敏于问学,博雅学院的好学传统由此“正在形成”。在整体学习氛围的影响下,博雅老师和学生们也会自行组织读书小组,配合课程选择大家共同感兴趣的文本,一起阅读和思考。 从“试验田”到“桃花源” 积极推进全校通识教育 “近年来通识教育的兴起,针对的是高校越来越细化的专业划分,以及大学生日益强调就业的功利化倾向,希望借此夯实大学生的人文功底和个人素养。”甘阳院长一语道破通识教育的要义所在。通识教育在国内一流大学的迅速推动,也说明通识教育理念已取得高等教育界相当一致的共识。 博雅学院为学校通识教育所作出的贡献,或许可以从数据上略见一斑:从2009年秋季学期学校推行“通识教育共同核心课程”方案开始至2014年的五年间,博雅学院以较小体量的师资,累计开设42门全校性核心通识课程,数量居于全校开课院系之首,在大学通识教育的推进中持续发挥着引领作用。 博雅学院教师面向全校学生所开的通识课程,也必须杜绝“水课”。胡劲茵老师开设通识课程“资治通鉴”,将院内研究生课程中的讨论成果提炼出来作为通识课程的资源,在课堂上深入浅出地展示文本的魅力,激发学生阅读思考的兴趣,最终在课程论文中看到学生们的思想的火花;陈探宇老师在珠海校区开设通识课程“诗与乐”,会于清晨带领学生们在岁月湖畔诵读《诗经》,以陶冶心性;黄俊松老师开设的通识课程“柏拉图《理想国》”,面对看似艰深晦涩的文本,他以对博雅学院学生同样的标准,帮助学生真正理解这部经典,也收获了大批“粉丝”。 通识教育在中山大学已经取得明显的成效,也存在着更大的提升空间。吴海老师表示,还是有学生混淆了“通识课”和“公选课”的概念,通识教育的重要性有待更多人的理解和认同;通识教育要得到更多重视,最有效的方法是将通识课程的成绩纳入学生的综合考核评定。前一段时间,学校颁布《中山大学关于全面深化本科教育教学改革提高人才培养质量的若干意见》,其中提出“大学一年级本科生统一集中在广州南校园学习”,这也是扎实开展通识教育的有利契机。在整体设计之下,学校鼓励名师开设优质通识课程,让新生们从大一开始领略大师名师风采,将有助于营造良好的向学氛围,也将对通识教育的推进产生积极影响。 甘阳院长曾多次提到,博雅学院的初衷“就是为学生们提供一个安安静静的读书之地”,教育首先是真正的人文精神的培养,然后在这个基础上再培养专家。博雅学院的师生们还在探索,探索通识教育和博雅教育的未来之路,使越来越多的人能够回归安静读书的本色,回归这方“桃花源”。

  因此,知识论与认知科学研究中心的成立,将在拓展知识论研究、深化交流合作等方面发挥更大作用。首先,加强了厦门大学哲学系知识论研究与厦门大学信息科学与技术学院认知科学研究的合作。通过这种跨学院、跨学科尤其是文理交叉学科的合作,使得该中心的兼容性大大提高,既为中心的未来发展开拓了广阔的空间,同时也拓展了知识论研究的纵深度。其次,依托知识论与认知科学研究中心这一平台,进一步加强我校与国内其他重点高等院校和研究机构的合作。通过中心的积极努力,已经汇集了包括北京大学、中国社会科学院哲学研究所、清华大学、中山大学等一大批高水平的学者队伍,形成学术研究的合力作用,凝聚力空前加强。最后,明确了未来学术研究的重要方向。在知识论与认知科学研究的基础上,研究中心将积极主动地进行国际学术交流,加强与政府、企事业单位的科研合作,努力打造具有高水平的重大学术成果平台。

人文学院:走群众路线就是走师生路线

  

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  今年暑期,我校举行了一次党的群众路线教育实践活动集中学习研讨,参加对象为中层以上干部、系主任、科研平台负责人等。为期三天的学习研讨中,一个观点引起不少人的共鸣——“走群众路线,就是要走教师路线和学生路线。群众概念不是抽象的,是一个个具体的你、我、他,具体到大学中,就是指老师和学生,因此走群众路线,就是走师生路线,要发自内心的热爱我们的师生。”

  这个观点出自人文学院院长周宁之口,也道出了人文学院领导班子的共识。

  在刚刚过去的两个星期里,我们走进了人文学院。期间,也目睹了很多人和事。但是,今天,我们只想为您还原其中的三个画面,或许,在这些画面的背后,您能看到人文学院践行群众路线的努力和改变。

画面一:小小工作坊孵化学生话剧梦想 时 间:11月4日中午13:00 地 点:厦门大学艺文工作坊

  秋日午后的太阳打在窗户上,房间里清透又明亮。20多名同学席地环圈而坐,挤满了这间十几平方米的房间。他们是《陈嘉庚》剧组的演职人员,今天的例会是就前一阶段的工作进行总结,并就下一阶段参加福建省大学生戏剧节等工作进行部署。

  身穿黑色T恤、牛仔裤,脚蹬运动鞋的郑嘉璐坐在人群中,时而身体前倾,时而双手交叉,但是每当有人发言时,他的眼睛总是紧盯着发言者,认真倾听。

  正是眼前这位典型学生装扮的男孩,在舞台上扮演的是着正装的“厦大校主陈嘉庚”。

  2012年底,人文学院中文系本科生郑嘉璐看见《陈嘉庚》剧组的纳新广告,便报了名。由于在身高、外表、声音等方面都比较理想,郑嘉璐顺利地成了“男一号”。从那时起,从未接触过话剧的郑嘉璐便经常在课余时间来到位于建南大会堂三楼的艺文工作坊,开始他的话剧初体验。

  经过几个月与话剧的亲密接触后,郑嘉璐对话剧有了初浅感觉,也明白了话剧大致是怎么回事。现在的他对话剧多了一层亲切感,不仅场场不落地看完“中文有戏”在校内的所有演出,还经常掏钱买票去看在厦门市演出的话剧。

  不仅如此,这个山东男孩对陈嘉庚精神有了更深的了解并被深深感染,以至于当他在台上演到一些感人片段时,会边演边落泪。这种影响甚至深烙在了他的生活中,“因为演了陈嘉庚,便会要求自己在各方面都要表现得更好。”

  已是大二的郑嘉璐说,今后一提到我的大学,我就会想到《陈嘉庚》剧组,想到艺文工作坊,这是我大学中一段很重要的经历。

画外音:李晓红:“人文学院师生理应成为校园文化先锋,艺文工作坊便是我们为提升学生文化创造能力而设的一个实践基地。除了艺文工作坊外,这里还有厦门大学戏剧影视与艺术学研究中心、新媒体动漫研究中心和福建省戏剧与影视学研究生教育创新基地。”

画面二:为打造厦大学生的“精神家园”而努力 时 间:11月12日上午9时许 地 点:人文学院办公室

  走进人文学院,沿着楼梯拾级而上,正对着三楼楼梯口的便是院办公室。近40平米的办公室被分成了三格,人文学院秘书哈飞飞就坐在最外面一间小格子里。

  外人不知道的是,厦大博雅书院的大量工作正是在这个不到十平米的小格子中进行和完成的。

  哈飞飞是院里的人事秘书,同时兼做教学等工作,因此,通识教育中心的很多具体事情便落在了她的头上。这几天,她正忙着两件事:12月初中心成立仪式及接下来有关课程的遴选。

  博雅书院是依托人文学院,负责组织、规划和实施全校通识教育课程的机构,它面向全校本科生,通过开设打破学科分野的系列通识课程,促进学生在人文、艺术、科学、道德等方面全面发展。

  接过哈飞飞递过来的材料,我们大致了解了博雅书院的设想和规划:在未来三年内,书院将围绕全球范围内国家、社会、个人生活中的重大问题及最新、最基础的知识,开设100门通识教育课程。这些课程大致可分成四类:一是问题导向的专题课,直接针对目前社会问题与大学生问题。如“幸福论”、“正义论”、“良知论”、“宽恕与恩典”、“爱情与友情”等。二是注重公共知识的知识普及课。如“上古文明”、“世界大发现”、“世界历史中的中国”、“全球博物馆巡礼”等。三是具有专题研究性、体现我校学术专长的课程。如“美国城市史”、“朱子理学”、“商帮文化”、“当代地缘政治学”等。四是,具有科学指导意义的方法论课。如“逻辑学”、“调查与实证研究”、“阐释学”等。

  正说话间,人文学院院长周宁急匆匆地走了进来,他来找哈飞飞要已经报了名的通识课教师名单。

  自然地,周宁被我们“截住”。聊起这个即将“呱呱坠地”的书院,他说,想做这件事已经好多年了,只是之前时机一直不成熟。“不过,我们一直在尝试和努力,包括近年来推出的人文国际讲坛、人文大讲堂、通识国学系列课程、地方文化系列课程等,都是为此事进行的铺垫。”

  周宁希望,博雅书院能成为厦大学生的精神家园。他说,现在,这艘承载着厦大学生素质教育重任的航船即将出海,正待远航。

画外音:周宁:“这些年来,我们反复强调一个概念是——所有的人都需要人文教育,而不仅仅是人文学院的学生。因此,在人文学院全体教师心中,一直把全校学生都当做自己学院的学生来对待。通识教育是自20世纪后半叶以来全世界推行的教育理念,它打破了现有的教学分专业对应职业的体制,强调关于人格的教育和人的综合能力的教育。我们希望,厦大学生不仅在知识上是个‘博士’,在精神上同样如此。”

画面三:学术沙龙碰撞出智慧火花 时 间:11月19日上午10:10—12:00 地 点:人文学院214教室

  10:10一到,“知识论与实验哲学研究”学术沙龙准时开始。外国哲学专业的五位教师和十几名研究生开始了今天的思想之旅。

  此次沙龙的主讲人是哲学系副主任曹剑波教授,报告主题是:“确证理论的实验研究:特鲁特普案例”。这也是曹剑波最近在做的一项研究。

  半个多小时后,曹剑波结束了报告。师生们开始陆续就这项研究中的问卷设计等部分提出自己的疑问和建议。在一番“你来我往”的交流探讨后,曹剑波接受了其中部分建议,“接下来,我会对这一问卷再改进,多设计些理解题,使之更加严密。”

  同时,他不忘对着在座的学生们说,“你们在今后做问卷设计时,要特别注意问卷的有效性。在问卷设计时,多找些老师和同学帮你看看,在预调查阶段,尽可能地发现问题,规避错误。”

  开办沙龙的想法缘于曹剑波去台湾大学的一次访学。在那里,他多次参加了台湾大学哲学系举办的这种形式的沙龙,感觉效果出奇的好,回校后便在本专业倡导并力推该沙龙。“师生们济济一堂,既是集体教学也是学术探讨。同时,老师们将自己的最新研究成果进行分享,既给学生传递了新信息,作了科研示范,又在接受着他们的质疑、批评和建议。可以真正做到教学相长。”

  2013年2月,第一期学术沙龙闪亮登场。自那时起,沙龙每两周举行一次,迄今已有15次。

  曹剑波及同事们采取了“开门办沙龙”的方式,不设门槛、不限专业,只要对实验哲学和知识论感兴趣,都可以来参加;同样,任何师生也都可以成为主讲人,只需将自己撰写的与实验哲学和知识论相关的、较成熟的、没有发表的论文提交研讨即可。

  自由、宽松、前沿等元素的汇集,让这个刚诞生大半年的学术沙龙顿时成为哲学系外国哲学专业的一场精神盛宴。

  刘晓飞毕业于美国密苏里大学,今年7月刚来校任教。从工作起,他便一场不落地参加了这些沙龙,“在这里,你可以了解同事及学生们最近的研究成果和感兴趣的方向。同时,沙龙也为老师之间、师生之间搭建了一个宽松的沟通交流平台。对年轻教师而言,这无疑是个快速成长的平台。”

画外音:王炳华:“我来人文学院已经快一年了。从内心里感到人文学院教风优良、学风淳朴。这几年,人文学院的青年教师屡屡在国家级、省级和学校的有关教学大赛中崭露头角,这也是多年来我院重视教学、厚积薄发的一个表征。在这里,教学是一个良心活儿,更是一种责任。”

  

【随手拍】

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  ①张贴在人文学院会议室的这句话,是学院目标更是发展的动力。

  ②人文学院辅导员谢斌剑将该院2013级100多名本科新生照片做成笑脸墙,贴在自己办公桌旁的墙上,以便时时能看到这些可爱的学生。

  ③心语空间,守护心灵阳光。

  ④用废旧物改制而成的小小留言袋也可以如此别致可爱。

  

【采访手记】

心中有爱 无畏前行

  带着走访日记的“任务”,我和我的同事在过去两个星期内数次走进身边的这个学院。

  在与王炳华交谈时,他深有感触地说,在党的群众路线教育实践活动中,学院领导班子深刻剖析了自身存在的一些问题,其中一项就是,有些干部改革发展勇气不足,一味求稳,缺乏突破和创新。“认识到这些问题以后,我们针对性地采取了一些措施,譬如,加强对领导干部的责任感教育和使命感教育等,同时,以当前正在做的博雅书院建设为龙头和抓手,在全院大力倡导和营造敢想敢闯敢干的氛围。”

  我知道,王炳华所提及的通识教育中心是一项庞大的系统工程。要办好这个肩负着提升厦大学生文化气质的精神家园,更加需要担当的勇气、开放的胸怀和创新的精神。

  周宁说,有很多人问他,你们怎么有胆量做这件事?他总是笑答,“因为无知,所以无畏”。

  这当然是一句玩笑话。在我的走访中,我看到的是一个心中装着厦大全体学生的学院的担当和责任。我明白,是爱,让他们即使将要风雨兼程也选择无畏前行。

  

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