中国社会科学网,你也可以像社会学家一样谈笑

来源:http://www.tiLLsonburgredsox.com 作者:双语教育 人气:104 发布时间:2019-11-18
摘要:究其原因,一方面是受学科分类的影响,社会学一直把“情感”现象归为心理学或生理学研究范畴,认为情感问题充其量也只是社会学视野中非理性因素的一种表现,因此,“情感”研

  究其原因,一方面是受学科分类的影响,社会学一直把“情感”现象归为心理学或生理学研究范畴,认为情感问题充其量也只是社会学视野中非理性因素的一种表现,因此,“情感”研究常常被当作社会学研究的一个“配角”;另一方面,作为现代社会的产物之一,社会学从诞生之时起,就肩负着促进现代性成长和推动现代化发展的责任,这在某种意义上促使传统的社会学家更加关注社会发展的各种结构性力量和理性逻辑。因此,对微观层面上的“情感”不是视而不见便是置之不理。为此,一直以价值中立和理性研究著称的社会学家,往往被认为缺乏足够的感性认识和情感表达。

韦伯的理性化思想

  社会学最初借鉴生物学概念,如组织、结构、功能等来认识社会和社会变迁,并构建了社会学的基本框架。这是结构功能主义的宏观视角,它以国家和地区为分析单位(如历史结构理论),适合勾划整体的形貌。功能主义的概念主要是来自于生理学家用肉眼观察人体的认识,而现代学术则需要采用各种微观手段深入社会肌体进行研究。因此,社会学赖以生存的整体性研究的方法论需要在核心概念上有重大突破。这就又形成了新古典主义的微观框架,它以个人为分析单位(如均衡和现代化模式),适合说明细微的机理,但又过于简单。并且,两者在理论上也没有形成互补和呼应的关系。因此,寻找一个可以测度的分析框架和研究视角便成了解决该问题的有效办法。

  社会学家作为对社会及其中的个体具有强烈价值关怀的群体,具有超于其他职业群体的情感关怀倾向。他们的“情感”世界是丰富多彩的,是在彼此间互动之中选择和创造的一个结果,只是在用社会学家特有的职业行为和文化符号来表现而已。

伊曼纽尔·沃勒斯坦:资本主义经济体系超越国家边界,构成一个世界体系,处在这个体系核心的是一些相对富裕的国家,边陲是最贫困的国家,夹在两者中间的是半边陲国家。

  从日常生活本身出发,正是我们这次对中国村落研究的一个基本视角。我们力图通过对人的具体日常生活的直接观察,描写村民日常生活的活动图式、内在结构、实践范围、运行逻辑、历史演变,以及日常生活的冲突与裂变、消解与建构;通过对村民日常生活的叙述,直观地展示出他们生活的基本样式及其变化,在日常生活中来捕捉、描摹村落变迁的历程和轨迹;并在对日常生活细琐叙述的背后,努力发现隐藏其后的一些变量,如时间安排,空间格局,基本的关系网络。这就像法国年鉴学派的布罗代尔他们,就是从日常的米、粮食、衣服等现象发现资本主义社会的生活规律,我们力图通过民俗来了解民情,从中发现其与文字历史的差别。

  在传统的社会学研究中,“情感”一直被主流社会学研究置于边缘地带,甚至根本就没有进入主流社会学家的研究视野,直到1970年以后这种状况才得以逐步改变。

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  三是日常观念活动。这是一种非创造性的、以重复性为本质特征的自在的思维活动。它包括传统、习惯、风俗、经验、常识等自在的日常思维。

  翻开人类社会的发展史,不仅英雄豪杰为“情”所困,而且凡夫俗子也被“情”所惑,而这些都可能在宏观层面上影响到社会进程和文化承传。不仅如此,社会学也能够从对整个人类社会结构与文化生成的深层次关注中脱离出来,回归个体的日常生活世界,把更多的目光放在普通个体的人情世故和喜怒哀乐之中。因为情感能够折射一个人的价值观,是个体日常生活世界的一种显现。它不仅构成了人们行动的原动力和基本取向,也构成了人们进行交流的符号象征和文化工具。

a.极度多元和碎片化。互联网充斥着来自几乎世界所有角落的海量图像、视频和其它资料,极大地强化和放大了后现代性的各种特征,我们会遭遇到一系列与我们自身已有的信仰全然不同的价值和理念。

  生活事件构成日常生活最主要的事实。因此,生活事件分析(life event analysis)也就可能是寻找、挖掘、把握社会事实的最佳方法之一。这种方法的基本假设是:在每个人的人生经历中,总会有一些重大的事件影响了当事人的发展。人生中的重大事件,是指当事人很看中它。反之,如熟视无睹,则不能算作重大事件。其次还要看当事人产生了何种体验。第三,对这种体验,当事人又对它作出了什么样的评价。这实际上是考查被研究者在人生经历中的重大事件、体验感受和自我解释。如果我们能够发现这些重大事件及其影响,如果能够把许多人的情况总结出来,那么我们就不仅能够解释某类人的生活轨迹,而且可以从中发现个人发展与社会变迁之间的互动。

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  一是日常消费活动。衣食住行、饮食男女等以个体的肉体生命延续为宗旨的日常生活资料的获得与消费活动,是日常生活世界最基本的层面。

作者|文军(本校社会学研究所)

b.理性化与宗教:20世纪晚期宗教重新焕发了生机。

  关键词:社会变迁/ 社会事实/ 日常生活 /现代性/ 质的研究/ 口述史

  社会学关注情感,不仅仅是关注社会成员个体的喜怒哀乐,更是关注他们所在社会的结构与文化生成的深层次状况。

世界著名社会学家安东尼·吉登斯的新近作品,启发读者的社会学式思维。

  由浙江省社会科学院经济社会发展研究中心与浙江省社会学会共同发起、策划、组织实施的一项中国村落研究课题名为经验中国:50年乡村社会变迁研究,它联合了浙江大学、浙江师范大学、浙江林学院、中共台州市委党校以及浙江省方志学会、省乡村社会史学会、省伦理学会、省政治学会的学者共同参与。这项课题以杭州市萧山区义桥镇、临安市昌化镇、义乌廿三里乡后乐村、瑞安塘下镇、仙居县中街镇以及一个已消失了的村庄杭州市石桥镇中舟社区(1999年以前是中舟行政村)等6个行政或自然村落为研究个案。此项研究试图通过这6个个案研究,来透视中国农村现代化的发展进程、发展道路、发展方向、发展机制,折射出中国现代化发展的轨迹、经验和启示。

  正是通过对自我和他者情感世界的观察与分析,社会学家才获得了对整个社会结构与文化生成的深入了解和深刻把握,才驾驭了探索整个人类社会变迁的勇气和智慧。

b.在话语分析中过分侧重并强调语言、言谈和文本是一种“装饰社会学”,把社会关系隐藏在文化的背后,掩盖了对权力的微妙均衡关系的社会学分析这一真正重要的话题。

  什么叫日常生活?匈牙利女哲学家阿格妮丝赫勒在《日常生活》一书从多方面分析了日常生活的基本结构和一般图式的特征。她认为:首先,日常生活具有重复性,是以重复性思维和重复性实践为基础的活动领域;其次,日常生活具有自在性,是以给定的规则和归类模式而理所当然、自然而然地展开的活动领域;第三,日常生活具有经验性和实用性。阿格妮丝赫勒说:如果个体要再生产出社会,他们就必须再生产出作为个体的自身。我们可以把日常生活界定为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合。(注:阿格妮丝赫勒:《日常生活》,重庆出版社,第3页,1990年。)

  正如美国社会学家乔纳森·特纳所说:“情感是把人们联系在一起的‘黏合剂’,它可生成对广义的社会与文化结构的承诺。”人类情感深深植根于某种社会结构和文化系统中,是身体生物基础、文化和社会结构三者之间相互作用的结果。

结构structure

  二是日常交往活动。杂谈闲聊、礼尚往来、情感交流、游戏等以日常语言为媒介,以血缘关系和天然情感为基础的日常交往活动,占据着日常生活的重要地位,并随着物质财富匮乏问题的相对缓解与科学技术的发展,人们的日常交往活动会愈益频繁,愈益丰富,它构成了人的日常社会活动。

  但伴随着研究进展,社会学家终于明确提出,情感并不只是个体的一种心理表现,更是一种超越个体的关系存在。人类的“情感”已完全嵌入到社会结构之中,是社会变迁的一种重要动力和关键性力量。

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  社会变迁(social vicissitudes)来源于西方发展社会学和现代化理论,现已成为社会科学和人文科学中普遍使用的一个重要概念,也是中国社会学理论中较有代表性的理论之一。社会变迁在社会学中主要是指社会结构的整体性、根本性变迁,它不是指社会某个领域的变化,而是指社会生活具体结构形式和发展形式的整体性变迁。我们如果把社会结构理解为社会生活和社会制度的规律性的(相对)稳定状态,那么社会变迁即可称为社会结构、社会关系、社会生活、社会观念、社会制度的变化。并且这种变迁的实现往往不是通过暴力的强制手段或大规模的群众运动,而是通过发展生产力和确立新的社会经济秩序来完成的。

编辑|吴潇岚

社会学应该全盘抛弃社会这个概念,转为研究更有潜在前景的各种“社会流动”现象。

  我们这项研究就试图从这些最补素、最常见的日常生活事实本身,从村民日常的生活事件中发掘出一些简单的东西来,然后再拿这个看已有的理论、概念,看有没有可能从这里形成一般性的学术概念。迪尔凯姆就曾明确地指出:凡是科学,其目的都在于发现,而凡是发现,都要或多或少地动摇既有的观念。因此,在社会学中,学者就得按照科学的方法进行研究,并对自己的研究结果坚决表现出无所畏惧的态度。(注:迪尔凯姆:《社会学方法的准则》,狄玉明译,第一版序言,商务印书馆,1999年。)

来源|中国社会科学网

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  这就是说,所谓日常生活,就是旨在维持个体生存和再生产的各种活动的总称。这各种活动至少包括以下三个基本层次:

要想充分理解社会学意义上的后现代思想,一个较好的方法是区分后现代社会变迁的主要特征和社会学理论对这种变迁的理解和解释能力。


区分“两种社会学”是社会学的一个痼疾,原因是离开能动谈结构、或者离开结构谈能动,都会遮蔽社会学的视野,限制社会学的想象力,导致我们对现实的描述和解释都是片面的。

  互动就是研究人们在日常生活中如何交往,又是如何使这种交往产生实质性意义的。这种研究侧重于人和小的群体而不是大规模的社会结构。日常生活的互动论视角强调人民总是处在创造、改变他们生活世界的过程中,总是在互动中发展、变迁。

指的是一个历史阶段,紧跟着现代性,但相比之下更加含糊,内涵更加丰富,表现形式更加多元。就具体时间而言,后现代性被认为是从20世纪70年代早期一直到当下。

  一般社会学的理论从古典学者那里开始,一直在研究几个最基本的问题:社会秩序是如何维持的?内部的和外部的变迁是如何实现的?社会成员又是如何为其生存和人类再生产获取资源的?社会变迁理论就试图研究并确定社会的内部与外部变迁,社会变迁的实体、动力、规律、单元、层面,社会变迁的初始动因、基本前提、一般形式、实际过程、具体途径等。社会变迁理论还试图研究、确定社会变迁的维度,如速度、深度、方向和可控制性,以及能够改变原有制度的外部和内部的变革力量,并解释它们之间的关联。如果我们要问,社会变迁意味着什么,社会变迁的基本轨迹是怎样的,如何衡量并揭示其变化,在多大程度上能够控制并预测社会变迁,那就是当今学术的前沿问题了。

形式理性:在追求和实现某一目标时,根据一系列一般性的或普适性的规则,对手段和效率进行理性计算,据此做出效用最大化的行为选择。

  彭伽勒在《科学的假设》中也提出,在研究一个问题之前,研究者必须提出一个假设,用来解释他的研究可能得出的结果。这个假设不应限制研究者收集具体的资料,而是指导他按照肯定该假设和否定该假设的方式选择并组织资料。如果这个假设不能够解释结果,就要对其做修正,或用一个新的假设代替它,然后作进一步的调查。研究者必须对其初步结果中不规则的东西做出解释,反复修改最初的假设,并继续其调查,直到建立起一个令人满意的命题。(注:转见马若孟:《中国农村经济》,江苏人民出版社,第28页,1999年。)

因此,社会学家开始关注语言是如何被利用和操控的,政治议题的讨论框架如何确立,某些特定的观念如何被有意排除在讨论议题之外,人们参与辩论的方式如何被控制和操纵,等等。福柯认为我们的社会生活被一系列话语体系所操控,权力就是经由这些话语体系来运作的,知识和权力紧密联系,而不是相互对抗。

  因此,我们的研究将不从结构、功能、规则等已有概念出发,而是彻底地从社会事实本身入手。法国社会学家迪尔凯姆非常强调社会事实对社会学研究的重要性,他在其著名的《社会学方法的准则》一书中说:把社会事实视为物这个命题,是我的方法的基础。(注:迪尔凯姆:《社会学方法的准则》,狄玉明译,第二版序言,商务印书馆,1999年。)我们对社会事实作如下界说,这个定义就包括了它的全部内容:一切行为方式,不论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给与个人以约束的,或者换一句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫做社会事实。(注:迪尔凯姆:《社会学方法的准则》,狄玉明译,商务印书馆,第34页,1999年。)

社会society

  由于中国社会学基础理论的相对贫乏,以往的研究很多是照搬西方社会学的理论、概念和分析方法,并没能使我们对中国现实又很清晰的认识,有时还会产生许多困惑。比如哈耶克在《通向奴役之路》、《自由宪章》中非常重视一个基本原则,就是自发、自生的秩序。这种自发、自生的秩序在英国近一、两个世纪里,产生了一种自由主义的结果,但同样是这种秩序,在东方、在中国、在一些古老的东方小民族里,却没有走向自由?这正如有学者所说,别人的理念成为尺子,而自己成为被裁量的对象,在丧失自我的时候,也丧失了真正发展的可能。(注:项飙:《跨越边界的社区北京浙江村的生活史》,第2页,三联书店,2000年。)

c.试图通过强调和突出某个特定的驱动因素,来理解和把握社会的变迁过程,区分出工业社会、后工业社会、资本主义社会、后现代社会、知识社会和风险社会等。

一、研究的视角

资本主义经济的增长及其对理性记账和测量的需求;科研机构的发展及其对理性主义取向的倡导;科层制[1]作为一种最具效率之组织形式其主流地位的确立。

  内容提要:本文提出了中国现代化发展的主干内容是中国乡村社会的变迁。这不仅因为在区位结构上乡村占居绝对的多数,而且因为乡村生活模式和文化传统的任何细微变化都显示了现代性因子在乡村社会的扩展。本文作为研究论纲,概述了经验中国:50年乡村社会变迁研究的课题研究的视角、内容和方法:即以杭州萧山义桥等6个行政或自然村落个案研究为基础,以村民日常生活为研究的视角,以现代性在村落与村民日常生活中的渗透与扩展为研究的主要内容,以质的研究和文献分析、村民访谈、社区观察的有机融合为研究的主要方法;希望通过对村民日常生活世界,诸如上学、做工、当兵、经商、办厂、纠纷、通婚、分家、送礼、拟亲、游戏等50年的追踪描述、解剖、透视,观察村落中居民与社区、市场、城市、国家的互动,阐释乡村中国现代化的变迁、发展。

a.早期区分第一世界、第二世界和第三世界来描述全球各个国家在财富和经济生产方面的主要差异。

  那么,在进行中国乡村50年社会变迁研究中,什么才是乡村50年社会变迁中的社会事实呢?我们以为,乡村社会变迁过程中社会事实的一个很重要的方面,那就是日常生活(everyday life)。

基于世界性社会现实的出现:

“你若盛开、清风自来”、“你若安好,便是晴天”……

《社会学基本概念》

b.媒体报道罢工时侧重强调的是其原因or破坏性后果?

定义

一种基于某些共享假设的特定言说和思考方式,影响和形塑人们对某个话题的理解和行动。

a.现代性的社会模式:革命性地提升了物质商品生产的极限,为一部分相对富裕的国家创造了巨量的财富,让人类社会的许多方面变得越来越平等。

看到这里,你可能没觉得社会学家有什么过人之处,因为你就生活在社会中,你可以豪迈地说一千个人有一千个哈姆雷特,社会学家也不过是一家之言,我有我自己的社会学。没错,你还可以自己建立一套力学体系和牛顿爱因斯坦抗衡,你甚至还可以购买一座太平洋的无人岛建立自己的王国,在椰子树下看尽海上日出日落的绝美风情。

定义

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马克思:人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造。

a.理性化的主导地位遭到质疑:各种基于网络化管理而非韦伯描述的那种垂直等级制模式的组织形式日益增加。

指的是让原本在地理空间上散落分布的人口距离变近、交通增加,使整个地球成为一个命运共同体或者全球社会的各种过程。

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b.理性的四种基本类型

指向的是从18世纪中期欧洲启蒙运动到20世纪80年代中期这段时间,特征是世俗化、理性化、民主化、个性化以及科学的兴起。

含义解读

指的是用以方法、规则、程序、形式以及手段-目的为特征的思维方式取代传统观念和信仰体系的漫长社会过程。

历史

实践理性:人们普遍按照利益最大化的实用主义原则来指导自己的行为选择。

人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造。

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a.把一个表达政治诉求的团体描述成“恐怖组织”or“自由斗士”?

“女生越老越不值钱”“女司机不会开车”……

a.将社会比喻成一个事物相对静态,即个体和社会是毫不相干的不同“物体”。

含义解读

b.大众媒体的繁荣模糊了现实及其表征之间的界限,在超现实世界里,我们对身边事物以及生活环境的感知,越来越多地依赖和借助诸如电视等大众媒介。

现代社会指的是欧洲封建主义之后的时代,是后封建社会的统称,包括工业化、资本主义、城市化和作为一种生活方式的都市主义、世俗化、民主制度的建立和扩散、科学技术在生产过程中的应用,以及人类生活全方位的平等化运动。

全球化globalization

批判讨论

约翰·奥斯丁:书面和口头交流不是中立、被动的陈述,“话语”本身会行动,对我们生活于其中的世界具有极强的形塑作用。

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后现代社会理论家本质上是悲观主义者,后现代社会理论 推崇和看好的一些社会变迁在实际生活中缺乏现实的基础,人们也不会简单而完全被动地接受媒体灌输的内容,而且后现代社会理论家强调的一些社会变迁虽然确实存在且影响深远,但这些因素能否加总起来超越现代性的框架,导致更剧烈的社会转型依然是一个需要认真审视的议题。

让-弗朗索瓦·利奥塔:现代社会的部分支柱已经坍塌,特别是科学,这种现代社会主流知识形式的合法性正在逐渐丧失,越来越多的人开始转向那些更具本土特征的知识类型,科学思维的去中心化标志着后现代社会的来临。

马克斯·韦伯:理性化以及相应的祛魅是一个世界性的漫长社会和历史过程,与人类对现代性特征的现实主义理解密切相关。

对于你说的这一系列“话语”,我认为有必要做一番“知识考古学”研究。

c.警惕理性化带来的危险和后果

b.无法把握和解释全球性社会变迁,而目前超越民族国家的一些因素和力量对社会生活的影响越来越大。社会学应该多关注和研究跨越国界的运动过程。

能动agency

含义解读

过度概括,没有就现代化的起因提供任何解释,这个理论也无法解释世界范围内依然存在的巨大不平等,概念中几个关键的社会过程往往含糊其辞。

话语discourse

批判讨论

启蒙哲学家抨击传统、宗教权威和人为给定的信仰,倡议通过理性思考、科学方法和追求自由平等实现人类的进步。社会学本身就是现代性的产物,其学科宗旨就是通过科学的方法来获取关于社会世界的可靠知识,进而对社会进行适当的干预和改造,造福全人类。

批判讨论

历史

指一对二元对立的概念范畴,是社会学试图理解和把握以下两个过程之间微妙关系的产物:一方面是社会对个体的影响,另一方面是个体的行动自由和对社会的形塑作用。

a.过于超前,大多数贸易交流仅限于某些特定的地区内部,比如欧盟、亚太和北美,一个统一的世界市场体系还没有出现。

c.现代性的独特文化和思维方式:重视秩序,排斥混乱和随机。

后现代性postmodernity

简单追求效率和技术使我们生活的社会变得越来越缺乏人文关怀,给我们造成命运被一种外在力量所掌握的无奈感觉

全球化包括世界性的贸易和市场交换;越来越多的国际政治合作,人类国际活动。随着数字化、信息技术和商品、服务以及人员的流通加快,全球化在20世纪70年代开始提速,世界某个角落的决策会对另一个遥远的角落产生巨大的影响。而民族国家这个迄今为止世界舞台上最重要的主角,似乎荣光不再,往日的权势和控制能力逐渐消逝。

手段开始反客为主,主导和压制目的。

定义

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历史

定义

历史

这一概念被用来描述一个大规模人类共同体的内部社会关系结构和制度安排,共同体不能被化约为个体的一个简单集合或汇总。

a.理性化出现的因素

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但,如果你是一个生活在21世纪地球村的公民,你需要对自己生活的社会有更透彻和客观的认识来优化自己的决策,在每个关键路口做出正确选择,收获成功人生,那么请跟随著名社会学家安东尼·吉登斯的介绍掌握七个关键词学会社会学思维吧,你将收获一套新的思维体系,而付出的只是几分钟的阅读时间。

b.现代性的一般过程:农耕社会通过摆脱长期坚守的传统价值和制度,通过投资基础设施和新兴产业来实现现代化,而对新兴高科技的持续投资会促进生产水平的提高,从而推动大众消费的兴起,一个可持续的经济增长模式就此建立。

基于民族国家的社会概念:

b.在管理和协调经济活动、签署贸易协议以及制定经济自由化政策等方面,国家政府依然扮演着不可或缺的角色,主权国家之间的联盟与合作并不会必然导致民族国家的削弱。

- 版权信息 -

看起来研究社会结构的学者侧重强调宏观层面的大规模社会现象,忽视个体行动;关注能动的眼睛则只盯着微观层面的个体行动,事实上微观层面也存在结构化的个体互动和人际关系,需要在个体行动层面加以研究,而宏观上一些集体性组织,比如工会、社会运动和公司也具备“行动”的能力。社会结构也不像结构主义学者所倡导的那样一成不变、秩序井然,而是极具可塑性,并且随时可以加以调整和改变。

作 者:安东尼·吉登斯 著

20世纪50年代末期开始,话语被理解成一种行动,也就是对世界的一种干预。我们的行为方式就受话语建构的影响,表述的不同会影响我们的行为选择。把话语看成一种行为,影响着我们对社会结构和权力关系的理解,以及对文化和大众传媒的研究。

编辑:蓝风 黄泓

批判讨论

批判讨论

定义

历史

社会类型学框架(都没有脱离涂尔干基于民族国家框架对社会做出的解读)

实质理性:人们根据某种价值体系来指导自己在生活中的行为选择。

含义解读

批判讨论

理论理性:人们反思自己的经历,为自己的生活寻找意义和价值,进而“把握世界”的思考过程。

含义解读

理性化rationalization

历史

皮埃尔·布尔迪厄:借助实践这一概念实现弥合结构-能动之间鸿沟的目标,人们通过“惯习”[2]来理解和应对自己所处的世界,很多实践都起源于惯习。结构和能动具有内在联系,而不是相互对立的。

社会是一个自成一体的独立实体,会对特定疆域内的个体产生广泛而深远的影响。

a.福柯的核心思想是话语与某个具体的社会情境无关和大量以权力为分析对象的研究相左,这些研究发现权力不是自然而然的结果,而是需要通过努力争取获得。

批判讨论

现代性modernity

定义

吉登斯:结构和能动是互相包含的关系,结构具有赋能型,社会结构是通过社会实践生产和再生产出来的,同时也能协助和推进社会实践的规则和资源。

含义解读

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定义

b.当代讨论不同生存生存状态以及发达国家和欠发达国家,帮助我们看清世界范围内的不平等以及国家之间的权力差异问题。

历史

一开始社会结构被仅仅看作群体、集体以及人群的组合,后来社会学家开始转向能动导向的分析视角,20世纪80年代开始有学者试图从理论层面整合结构和能动。

《社会学基本概念》

含义解读

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